Инок59
У каждого своя война, бои, потери,
Нас всех Лука святитель наущал.
Живите просто не теряя ВЕРЫ,
Любите щедро не теряя меры,
Прощайте, как и Бог нас всех прощал.
В нужды другого пристально вникайте,
Мысль изрекайте мягко, без сует.
Всё остальное БОГУ предоставьте,
Ему судить о том, как поступаете,
И мера что воздастся вам в ответ.
Ни вера, ни догматика, ни мистика,
Ни аскетизм, и не мольбы, ни пост.
Не заменяют непреложной истины,
Что лишь ЛЮБОВЬ в святом писанье признана,
В Любови к ближнему: -наш духовный рост.
* * *
Не ведомо «своё предназначение»,
Юродивым, тиранам и князьям.
Но мерой каждому поверь будет отмеряно,
Всем, кто судил без должного *призрЕния,
Выше других себя предназначая…
* книжн. действие по значению гл. призреть; забота о ком-либо, опека кого-либо.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
